清清长潭水，巍巍灵台山。清流县客家文化博物馆作为福建省客家祖地生态文化保护与建设的十大重点文化项目之一，她肩负起记录清流客家千年生息心路历程的重要使命！
清流县客家文化博物馆馆址位于清流县长校镇沙坪村灵台山下。博物馆占地面积3000平方米，建筑面积4300平方米。作为清流县公共文化设施项目，由县政府组织兴建。
清流县委、县政府领导高度重视，积极谋划、策动清流籍实业家赵焕延先生出资380万元，一次性从收藏家手中购买了客家系列文物2000余件套。
该批文物共分为生产生活器具、服装饰品、文书典籍以及文化娱乐等类别，基本涵盖了当地客家人生产生活、婚丧嫁娶、岁时节序和教育文化等方方面面。
展出藏品中的生活器具类有各式香炉、执壶、铜镜、香烛台、盘碗碟罐等。其中，当属锡器以及粿印这两类文物器具最为突出清流当地客家生活特色。
锡制品多数为晚清、民国时期，包括锡制葫芦瓶、烛台、托盏及其各式酒壶、执壶,种类繁多，造型独特，尤以清流县长校打锡传统手工技艺最为见著。
一个看似简单的锡壶，往往由多片锡模构成，要将这些不同图样的锡模最后制成一个精美的锡器，还需要按照几何原理、圆周长等公式进行计算，锡制成品必需经过多道手工工序最终才能得以制成。
清流当地客家人有着以锡器作为陪嫁品的婚嫁习俗，较之于别处的锡器工艺制品，当地锡器更显生活化。
手艺，是技术、更是艺术。藏品中生活器具类另一处体现客家特色生活即为粿印（制粿印模）。粿印是一种制作糕点用的器具，客家先民南迁至闽西北等地区，依然延续着中原的祭祀习惯，而粿就是当中的一种重要祭品之一。
藏品中分为仿制粿印和瓷制粿印，这些粿印纹饰精美，构思别致，模具上刻有各式吉祥图案寓意美好。当地粿印承秉“多快好”的实用性原则，作为一门独特的民间艺术，蕴含着极其丰富的客家文化内涵。
馆藏文物中，客家服装饰品类有着举足轻重的地位。儿童服饰类有各式肚兜、秀帽、围嘴以及各类儿童玩具绣品；成年服装包括各式男女衫裤、冬装、马甲、马卦衫、民国道士法衣等；绣有各式各样精致图案的绣品桌围、寿围、饰带等皆令人叹为观止。
该类文物以清末民国时期为收藏最多，服装材料大多使用棉质布料和葛麻，均结实耐用，种类不多，颜色以蓝、黑、暗红、白灰为主，并以素面居多。质料适合气候环境使用，实用价值颇高，且合乎经济原则。
从馆藏的这些服饰可以重现当时客家男上着无领布扣衫（唐装）、下着同色的唐式裤褂；妇女大多身着青蓝色右侧开襟上衣，右襟延至衫尾，衣襟四周绣以花边，并系着状如“凸”字形的围裙子，以银链子系结，下着黑色唐式裤褂，裤头肥大，裤裆较深，脚穿绣了精致花样的布鞋。男女衫裤同系直线裁剪，均为宽大的形式。
因其款式对体形的隐蔽性，致使对各种体型及各类活动的高度适应力；必要时，还可供家人共同穿用，若收藏得当，亦能留给后代穿着。如此一衣多穿的效用，既合乎经济原则，又不失为纪念传统精神的实际作法。
在博物馆馆藏文物中，关于客家文化文书典籍方面的文物亦不容小觑。各地明清和民国契约原件在各个博物馆或多或少都有收藏，在清流县客家文化博物馆馆藏文物中亦不例外。所收录的契约，明代中期以前的很少，清代前中期的也不多，道光以后至民国时期为最多。这些契约有用白纸写的，有盖官印的红契，也有无官印的白契，还有部分民间私人买卖的契。
馆藏契约收据多数尚完整，部分契约有不同程度的残损。契约内容涵盖清流当地买卖田地、山林、空坟及其分家产字约以及买卖双方协定内容。这些契约字据为研究明清、民国时期清流当地土地、山林、房产等买卖历史提供实物依据。
文房用品包括各类笔墨纸砚、各式古籍、民俗雕版及其族谱类。客家人在清流这片土地上繁衍生息已有1000余年的历史，以黄、李、罗、马、魏、伍、吴等为代表的300余姓客家人均有传承有序的谱牒记载，其郡望堂号无一不是正宗中原苗裔。
“庠教流风”、“后先继美”、“乐育英才”、“文正遗风”“笃实光辉”等等这些牌匾刻字都彰显了清流客家人崇文重礼、笃实守信的美好品格。文书典籍类文物中还存有黄慎、伊秉绶等这些客家文人墨客代表留给后世的大量的字画、楹联等，他们在各自的行业里独领风骚。
客家先民对于建筑内部空间结构安排上的祖宗崇拜意识，利用楹联自律反省以及对后代进行伦理和人生价值观的教育。他们在这片土地上始终恪守着传统的中原礼仪，并融会贯通，形成独具特色的清流客家文化。
客家人的根在中原，客家文化是中原传统文化的延伸和扩展，是维系客家民系的基础。客家文化通过各个层面、各种形式、各种渠道渗透在客家人的生活之中。这些馆藏的客家文物都是客家文化的主角，是客家文化物化的载体。
清流县客家文化博物馆承担着客家科学研究及其对台客家文化交流的功能，展馆运用实物和情景再现的形式，真实客观地反映客家民俗和文化，成为清流县收藏、发展、弘扬客家文化的重要阵地。
